İslam’da İman Esasları Kazanım PDF İndir

Sorular

1. 1.

   Bir sınıfta İslam'ın iman esasları üzerine yapılan tartışmada Öğrenci A, "Allah'a ve Peygamber'e inanmak yeterlidir; meleklere veya ahirete iman gibi konular ikincil derecede olup kişisel tercihe bırakılabilir." görüşünü savunmuştur. Öğrenci B ise Bakara suresi 285. ayeti ve Cibril hadisini delil göstererek bu görüşe karşı çıkmıştır. Öğrenci B'nin ayet ve hadislerden hareketle Öğrenci A'ya karşı sunacağı en geçerli gerekçe aşağıdakilerden hangisidir?

   • A) İman esasları ayet ve hadislerde birbirini tamamlayan ayrılmaz bir bütün olarak sunulduğundan birini reddetmek imanın bütünlüğünü bozar.
   • B) İman esasları arasında hiyerarşik bir sıralama olduğu için melek inancı peygamberlik inancından sonra öğrenilmelidir.
   • C) İmanın yalnızca kalben tasdik edilmesi yeterli görüldüğünden esasların sayısı kişiden kişiye farklılık gösterebilir.
   • D) Ayetlerde ibadet yükümlülükleri daha ön planda tutulduğu için inanç esaslarının tamamını kabul etmek zorunlu değildir.
   • E) Hadislerde yer alan inanç esasları dönemsel ihtiyaçlara göre biçimlendiğinden zamanla bazı ilkeler kapsam dışı bırakılabilir.
2. 2.

   Bir tartışmada bir öğrenci, İslam'ın iman esaslarından yalnızca bir kısmına inanmanın yeterli olacağını savunmuş; diğer öğrenci ise "Kim Allah’ı, meleklerini, kitaplarını, peygamberlerini ve ahiret gününü inkâr ederse derin bir sapıklığa düşmüş olur." (Nisâ suresi, 136. ayet) meâlindeki ayeti kanıt göstererek bu iddiayı reddetmiştir. İkinci öğrencinin sunduğu bu gerekçe, İslam'ın iman esaslarının hangi özelliğini doğrudan açıklamaktadır?

   • A) İman esaslarının kişisel tercihlere ve dönemin şartlarına göre esnetilebileceğini
   • B) İman esaslarının ayrılmaz bir bütün oluşturduğunu ve birinin reddinin imanın bütünlüğünü zedeleyeceğini
   • C) İbadetlerin eda edilmesinin iman esaslarına inanmaktan önce geldiğini
   • D) İman esaslarının geçerliliğinin yalnızca toplumsal kabullere dayandığını
   • E) Peygamberlere imanın diğer esaslardan bağımsız olarak değerlendirilmesi gerektiğini
3. 3.

   İslam'ın iman esasları üzerine yapılan bir tartışmada, bir konuşmacı sadece Allah'a inanmanın yeterli olduğunu, diğer esaslara inanmanın kişisel tercihe bağlı kaldığını öne sürmüştür. Karşı gruptaki konuşmacı ise Bakara suresi 285. ayette geçen peygamberin ve müminlerin Allah'a, meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine ayırt etmeksizin inandıklarını bildiren ifadeyi kanıt göstererek bu iddiayı reddetmiştir. Bu kanıt ve gerekçe doğrultusunda İslam'ın iman esaslarıyla ilgili ulaşılabilecek en temel yargı aşağıdakilerden hangisidir?

   • A) İman esasları birbiriyle ilişki içinde olan, ayrıştırılması mümkün olmayan bütüncül bir yapıdır.
   • B) İman esaslarının öncelik sırası bireylerin içinde yaşadığı toplumsal şartlara göre değişebilir.
   • C) Kutsal metinlerde vurgulanan temel tek inanç esası Allah'ın varlığı ve birliğidir.
   • D) İnanç ilkelerine yönelik sorumluluklar zamana ve kişisel kavrayış düzeyine göre yapılandırılır.
   • E) İman esasları arasında kabul açısından mantıksal bir derecelendirme bulunması doğaldır.
4. 4.

   İslam'ın iman esaslarının birbiriyle ilişkisini ayet ve hadisler ışığında tartışan iki öğrenciden biri, esaslardan yalnızca bir kısmına inanmanın yeterli olduğunu savunurken diğeri iman esaslarının ayrılmaz bir bütün oluşturduğunu belirtmiştir. İkinci öğrencinin bu görüşünü ayet ve hadis bağlamında haklı çıkaran en güçlü gerekçe aşağıdakilerden hangisidir?

   • A) İman esaslarının her birinin tarihsel süreçte farklı zamanlarda vahyedilmiş olması
   • B) Ayet ve hadislerde iman ilkelerinin birbirini tamamlayan ve ayrıştırılamaz bir bütün olarak sunulması
   • C) Bireyin toplumsal düzeni korumak adına tüm esasları kabul etmek zorunda olması
   • D) İman esaslarının kişisel tercihlere göre kendi içinde derecelendirilebilmesi
   • E) İslam âlimlerinin iman ilkelerinin yorumlanmasında farklı görüşler ileri sürmüş olması
5. 5.

   İman esaslarının birbiriyle ilişkisi üzerine yürütülen bir tartışmada bir öğrenci, Bakara suresi 285. ayetteki “Peygamber, Rabbinden kendisine indirilene iman etti, müminler de iman ettiler. Her biri; Allah’a, meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine iman etti...” ifadesini gerekçe göstererek bu esasların ayrılmaz bir bütün oluşturduğunu savunmuştur. Ayet ve hadisler bağlamında düşünüldüğünde, öğrencinin bu görüşünü destekleyen en güçlü gerekçe aşağıdakilerden hangisidir?

   • A) İman esaslarından tek birini dahi reddetmenin imanın bütünlüğünü ve geçerliliğini ortadan kaldırması
   • B) Meleklerin varlığına inanmanın peygamberlere olan inançtan daha öncelikli bir şart olarak görülmesi
   • C) İman esaslarının kişisel tercihlere ve dönemsel ihtiyaçlara göre kısmen benimsenebilmesi
   • D) Kur'an-ı Kerim'deki ibadet emirlerinin iman esaslarına kıyasla daha belirleyici kabul edilmesi
   • E) Peygamberlere imanın yalnızca kendi dönemlerinde yaşayan topluluklar için bağlayıcı sayılması
6. 6.

   Bir sınıfta öğrenciler iman esaslarının birbiriyle ilişkisini tartışmaktadır. Bir öğrenci, "Bir kimse Allah'a inandığı sürece diğer esaslara inanmasa da imanı geçerli sayılır." görüşünü savunurken; başka bir öğrenci Bakara suresi 285. ayette geçen "Her biri Allah'a, meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine iman ettiler..." ifadesini kanıt göstererek bu görüşe karşı çıkmıştır. Buna göre ikinci öğrencinin itirazındaki temel gerekçe aşağıdakilerden hangisidir?

   • A) İman esasları birbiriyle ayrılmaz bir bütündür; birine inanmamak imanın geçerliliğini ve bütünlüğünü zedeler.
   • B) Meleklere iman, diğer inanç esaslarının kabul edilmesi için ön şart sayılan en temel ilkedir.
   • C) Ahiret inancı, peygamberlere olan inançtan bağımsız olarak tek başına kişiyi mümin yapmaya yeterlidir.
   • D) Kutsal kitaplara inanmak, toplumsal ahlakı korumada ahiret inancından daha belirleyici bir role sahiptir.
   • E) İman esaslarının kapsadığı ilkeler, kişilerin bireysel değerlendirmelerine ve tercihlerine göre değişebilir.
7. 7.

   Bir araştırmacı, Kur'an-ı Kerim'deki "...Her biri Allah'a, meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine iman etti..." (Bakara, 2/285) ve "Kim Allah'ı, meleklerini, kitaplarını, peygamberlerini ve ahiret gününü inkâr ederse derin bir sapıklığa düşmüş olur." (Nisâ, 4/136) ayetlerini incelemektedir. Araştırmacı, İslam'ın iman esaslarının birbirinden bağımsız unsurlar mı yoksa bölünmez bir bütün mü olduğu tartışmasını bu ayetlerin kanıt gücüyle değerlendirmek istemektedir. Ayetlerde sunulan deliller dikkate alındığında, iman esaslarının yapısına ilişkin yapılabilecek en kuşatıcı çıkarım aşağıdakilerden hangisidir?

   • A) İman esasları bireysel tercihlere göre önceliklendirilebilir ve parçalı biçimde kabul edilebilir.
   • B) Her bir iman esası bağımsız bir alana sahip olduğu için birinin reddedilmesi diğerlerini etkilemez.
   • C) İman esasları ayetlerle temellendirilen ayrılmaz bir bütündür; esaslardan birini inkâr etmek inanç sisteminin tamamını zedeler.
   • D) Peygamberlere iman dışındaki esaslar akılla kavranabileceği için naklî delillere bağlılık zorunlu değildir.
   • E) İman esaslarının bağlayıcılığı yalnızca pratik ibadetlerle desteklendiği zaman geçerlilik kazanır.
8. 8.

   Bir sınıfta Selim, "İslam'da yalnızca Allah'a ve ahiret gününe inanmak yeterlidir, diğer esaslar ikincil önemdedir." düşüncesini savunmaktadır. Zeynep ise Bakara suresi 285. ayette geçen "Peygamber, Rabbinden kendisine indirilene iman etti, müminler de. Her biri Allah'a, meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine iman ettiler..." meali ile Cebrail hadisini gerekçe göstererek Selim'in görüşüne karşı çıkmıştır. Zeynep'in ayet ve hadis bağlamında sunduğu bu gerekçe, iman esaslarıyla ilgili önermelerden hangisini doğrulamak için en güçlü kanıttır?

   • A) İman esaslarının ayrıştırılamaz ve birbirini tamamlayan bir bütün oluşturduğunu
   • B) Amel ile iman arasındaki ilişkinin kişisel tutumlara göre şekillendiğini
   • C) Meleklere ve kitaplara imanın diğer esaslardan daha öncelikli sayıldığını
   • D) İman esaslarının toplumsal değişimlere paralel olarak yeniden düzenlenebileceğini
   • E) İbadetlerin temel amacının yalnızca bireysel huzuru sağlamak olduğunu
9. 9.

   İman esaslarının birbiriyle ilişkisini tartışan öğrencilerden Ahmet, 'Sadece Allah'a ve ahirete inanmak yeterlidir, diğer esaslara inanmamak imanın bütünlüğünü bozmaz.' görüşünü savunurken; Zeynep ise ayet ve hadisleri kanıt göstererek iman esaslarının ayrılmaz bir bütün olduğunu belirtmiştir. Zeynep'in ayet ve hadisler bağlamında Ahmet'in görüşüne karşı ileri sürebileceği en temel ve tutarlı gerekçe aşağıdakilerden hangisidir?

   • A) İman esaslarının ayet ve hadislerde birbirini tamamlayan bölünmez bir yapı olarak tanımlanması ve bir esasın inkarının imanın bütünlüğünü bozmasıdır.
   • B) İman esaslarının bireysel tercihlere ve kişisel önceliklere göre derecelendirilebilen esnek ilkeler içermesidir.
   • C) Meleklere ve kitaplara imanın kişisel yaşamda ahlaki ilkelerden daha ikincil bir konumda yer almasıdır.
   • D) Ahiret inancının diğer iman esaslarından tamamen bağımsız olarak tek başına yeterli bir inanç sistemi sunabilmesidir.
   • E) Peygamberlere imanın sadece tarihsel olayları onaylamaktan ibaret nesnel bir bilgi türü olarak görülmesidir.
10. 10.

    Bir sınıfta öğrenciler iman esasları arasındaki ilişkiyi tartışmaktadır. Bir öğrenci imanın yalnızca Allah'a ve ahirete inanmaktan ibaret olduğunu savunurken, diğer öğrenci Bakara suresi 285. ayetteki "Her biri; Allah'a, meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine iman etti..." beyanını kanıt göstererek imanın bir bütün olduğunu belirtmiştir. Bu tartışmada ikinci öğrencinin ayete dayanarak savunduğu tezi en güçlü şekilde destekleyen gerekçe hangisidir?

    • A) İman esasları birbirini tamamlayan bölünmez bir bütün oluşturduğundan, esaslardan birini dışarıda bırakmak imanın bütünsel yapısını zedeler.
    • B) Allah'a iman etmek, diğer iman esaslarına inanma zorunluluğunu kendiliğinden ortadan kaldıran tek ve yeterli şarttır.
    • C) Meleklere ve kitaplara iman, kişinin dinî sorumluluk derecesine göre tercihe bağlı kabul edilen ikincil unsurlardır.
    • D) Peygamberlerin tamamına inanmak yalnızca tarihsel süreçteki toplumsal düzeni koruma amacı taşımaktadır.
    • E) Ayetlerde sayılan iman esasları kişisel yorumlara açık olup bağlayıcılığı bulunmayan tavsiyelerden ibarettir.