İman ve İmanın mahiyeti Kazanım PDF İndir

Sorular

1. 1.

   Bir öğrenci grubu, imanın mahiyeti ve unsurları üzerine yaptıkları incelemeler sonucunda topladıkları bilgileri aşağıdaki tabloda sınıflandırmıştır: İman BoyutuMahiyeti ve Temel İşlevi Kalp ile Tasdikİmanın özünü ve değişmez temel şartını oluşturur; kalben benimsemeyi ifade eder. Dil ile İkrarİmanın dışa yansımasıdır; bireyin toplumda mümin olarak bilinmesini sağlar. Zorunlu hâllerde düşebilir. Bilgi ve Akılİmanın taklidî düzeyden delillere dayalı tahkikî düzeye ulaşmasını sağlar; yalnız başına yeterli değildir. Amel ve İbadetİmanın kemale ermesini ve güçlenmesini sağlar; eksikliği insanı doğrudan dinden çıkarmaz. Bu tablodaki verilerden hareketle imanın mahiyeti hakkında yapılan aşağıdaki çıkarımlardan hangisi yanlıştır?

   • A) Kalben benimseme gerçekleşmediği sürece yalnız dille yapılan beyan hakiki anlamda iman sayılmaz.
   • B) Dil ile ikrar imanın aslî özünü oluşturduğundan kalbin tasdik etmediği durumlarda da tek başına geçerlidir.
   • C) Akıl yürütme ve bilgi toplama süreci, taklidî imanın sağlamlaşarak tahkikî imana dönüşmesine zemin hazırlar.
   • D) İbadetlerin terk edilmesi imanın olgunluk derecesini düşürse de kişinin iman esaslarına olan bağını tamamen koparmaz.
   • E) Baskı veya hayati tehdit gibi zorunlu durumlarda dil ile ikrarın yapılamaması kalpteki imana zarar vermez.
2. 2.

   İman ve imanın mahiyetine ilişkin toplanan şu veriler değerlendirilmiştir: I. Veri: İmanın temel ve vazgeçilmez unsuru kalbin içtenlikle tasdik etmesidir.II. Veri: Dil ile ikrar, kişinin imanını toplumsal ilişkilerde ve hukuki durumlarda beyan etmesine yarar.III. Veri: Kalpte inanç ve onay olmaksızın sadece dille yapılan beyan, hakiki iman kabul edilmez.Bu verilerden hareketle imanın mahiyeti hakkında ulaşılabilecek en kapsamlı yargı hangisidir?

   • A) İmanın varlığı ve geçerliliği yalnız dil ile yapılan açık beyana bağlıdır.
   • B) Asıl olan kalbin tasdikidir; dil ile ikrar ise imanın dış dünyadaki tezahürü ve hukuki göstergesidir.
   • C) Dini bilgilere sahip olan her insan kalben tasdik etmiş sayılarak mümin kabul edilir.
   • D) Ameller imanın özünü oluşturduğu için ameli olmayan kimselerin tasdiki geçersiz sayılır.
   • E) Kalpteki tasdik toplumsal kabul görmediği sürece dinen hiçbir geçerlilik taşımaz.
3. 3.

   İmanın mahiyeti üzerine yapılan bir araştırmada elde edilen bulgular aşağıda listelenmiştir: I. Bulğu: Kalben benimsemediği hâlde diliyle inandığını söyleyen kişilerin durumu ikiyüzlülük (münafıklık) olarak değerlendirilmektedir.II. Bulğu: Kalbiyle onayladığı hâlde baskı veya dilsizlik gibi mazeretlerle bunu diliyle ifade edemeyen kişilerin imanı geçerli kabul edilmektedir.III. Bulğu: Bir konu hakkında sadece bilgi sahibi olmak iman etmiş sayılmak için yeterli değildir; bilginin gönülden benimsenmesi (tasdik) gerekir.IV. Bulğu: İmanın aslı ve vazgeçilmez ögesi kalbin tasdikidir; dilin ikrarı ise bu içsel durumun dışa yansımasıdır.Bu verilere dayanarak imanın mahiyeti hakkında yapılan aşağıdaki değerlendirmelerden hangisi yanlıştır?

   • A) İmanın temel şartı ve özü kalbin içtenlikle onaylamasıdır.
   • B) Sadece dille yapılan beyan, kalpte tasdik yoksa hakiki iman sayılmaz.
   • C) Zaruret durumunda diliyle ikrar edemeyenlerin imanı dinen geçersizdir.
   • D) Bir konuyu sadece bilmek, o konuya iman edildiği anlamına gelmez.
   • E) Dil ile ikrar, kalpteki imanın dış dünyadaki hukuki görünümüdür.
4. 4.

   İmanın mahiyeti ve unsurları üzerine yapılan bir değerlendirmede elde edilen veriler şu şekildedir: 1. Kalp ile Tasdik: İmanın özünü ve vazgeçilmez temel şartını oluşturur; esas ilkelere kalben kesin olarak inanılmasıdır. 2. Dil ile İkrar: Kalpte var olan inancın sözlü olarak beyan edilmesidir; kişinin toplumsal ve hukuki olarak mümin kabul edilmesini sağlar. 3. Amel-İman İlişkisi: İbadetler imanın olgunlaşmasına katkı sunar; ancak imanın varlık şartı veya doğrudan öz parçası değildir. Bu verilere dayanılarak imanın mahiyeti hakkında yapılan aşağıdaki çıkarımlardan hangisi doğrudur?

   • A) Kalp ile tasdik gerçekleşmediği sürece sadece dil ile ikrarda bulunmak imanın özü açısından yeterli değildir.
   • B) Dil ile ikrar yapılmadığı müddetçe kalpteki samimi tasdik Allah katında tamamen geçersiz kabul edilir.
   • C) Salih amellerdeki eksiklikler, kişinin imanın mahiyetinden ve özünden tamamen uzaklaşmasıyla sonuçlanır.
   • D) İmanın mahiyeti, bireyin yalnız toplumsal alandaki görünür beyanlarından ibaret hukuki bir kavramdır.
   • E) Kalpteki onay göz ardı edilerek yalnızca dışsal ameller ve ikrar ile hakiki iman tamamlanmış sayılır.
5. 5.

   İmanın mahiyeti üzerine yapılan bir incelemede şu bulgulara ulaşılmıştır: - Kalbin içten kabullenmesi (tasdik), imanın varlığı için zorunlu olan temel esastır. - Dil ile sözlü ifade (ikrar), bireyin inancını topluma duyurması ve hukuki açıdan mümin kabul edilmesi için gereklidir. - Kalbinde inanç bulunmadığı hâlde sadece diliyle inandığını belirten birey gerçekte mümin sayılmaz. Bu veriler birlikte değerlendirildiğinde imanın mahiyeti hakkında aşağıdaki çıkarımlardan hangisine ulaşılır?

   • A) İmanın varlığı ve bağlayıcılığı yalnızca kişinin toplumsal beyanına dayandığından dil ile ikrar tek başına yeterlidir.
   • B) İmanın özünü kalbin samimi tasdiki oluşturur; dil ile ikrar ise bu inancın dış dünyadaki ifadesi ve görünürlüğüdür.
   • C) Kalp ile tasdik gerçekleşmeden de yapılan ibadetler ve dilsel beyanlar kişiyi dinen tam bir mümin kılmaya yeterlidir.
   • D) Dil ile ikrar edilmeyen hiçbir içsel kabul Allah katında değer taşımaz ve kişi mümin sayılamaz.
   • E) İman, yalnızca bireyin zihinsel bir kabulünden ibaret olup toplumsal tanınma ve hukuki boyut taşımayan bir olgudur.
6. 6.

   İmanın mahiyetine dair yürütülen bir araştırmada elde edilen bulgular şu şekildedir: Kalp ile Tasdik: İmanın temelini ve özünü oluşturur; gönülden benimseme ve kabullenme olmadan gerçek iman gerçekleşmez.Dil ile İkrar: Kalpteki inancın sözlü beyanıdır; inancın dış dünyada tanınması ve hukuki görünürlük kazanması için gereklidir.Amel (Eylemler): İmanın varlık şartı değil, olgunluk şartıdır; inancın korunmasını ve davranışlara yansımasını sağlar.Bu verilerden hareketle imanın mahiyeti hakkında aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?

   • A) İmanın varlığı ve geçerliliği yalnızca dışarıdan gözlemlenebilen ibadet ve amellere bağlıdır.
   • B) Dil ile ikrar gerçekleşmediğinde, kişinin kalbinde bulunan içten tasdik tamamen geçersiz sayılır.
   • C) İmanın özünü kalbin içten benimsemesi oluştururken, dil ile ikrar ve amel bu özü tamamlayıcı işlev görür.
   • D) Amel imanın doğrudan varlık şartı olduğu için ibadet yükümlülüklerini yerine getirmeyen birey inançsız kabul edilir.
   • E) Kalp ile tasdik ve dil ile ikrar, imanı güçlendiren ancak imanın özüyle doğrudan ilgisi bulunmayan unsurlardır.
7. 7.

   İmanın mahiyeti ve unsurlarına ilişkin yapılan bir nitel analiz çalışmasında elde edilen veriler şu şekildedir: I. Durum: Kalben tasdik var, dille ikrar var, amel eksik → İmanın aslı mevcuttur, kişi mümin kabul edilir.II. Durum: Kalben tasdik var, dille ikrar var, amel tam → İman gerçekleşmiş ve olgunlaşmıştır.III. Durum: Kalben tasdik yok, dille ikrar var, amel var → Kalpte inanç bulunmadığından iman gerçekleşmemiştir.IV. Durum: Kalben tasdik yok, dille ikrar yok, amel var → Hakiki anlamda iman varlığından söz edilemez.Bu verilere göre imanın mahiyeti hakkında aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?

   • A) İmanın varlığı için belirleyici ve asli unsur kalbin tasdikidir; amel ise imanı olgunlaştıran bir niteliktir.
   • B) Dille ikrar etmek, kalpte inanç olmasa dahi kişiyi Allah katında hakiki mümin kılmaya yeterlidir.
   • C) Amel eksikliği bulunan bir kimsenin kalbindeki tasdik geçersiz sayılır ve kişi imandan çıkmış kabul edilir.
   • D) Dışarıdan gözlemlenen ameller, kalpteki tasdikten daha öncelikli ve belirleyici bir iman esasıdır.
   • E) Kalben tasdik olmadan yalnızca dille ikrarda bulunmak imanın kemale erdiğini gösterir.
8. 8.

   İman ve imanın mahiyetine ilişkin hazırlanan veri listesi şu şekildedir: Kalp ile Tasdik: İmanın özünü ve temel şartını oluşturur; kalpteki samimi kabuldür. Asıl belirleyici unsurdur.Dil ile İkrar: Kalpteki inancın sözle ifade edilmesidir. Dünyevi hukuki süreçlerde bireyin mümin tanınması için gereklidir.Salih Amel: İmanın dışa yansıması ve olgunlaşmasını sağlayan davranışlardır. İmanın parçası değil, meyvesi ve koruyucusudur.Bu verileri inceleyen bir öğrencinin ulaştığı aşağıdaki yargılardan hangisi doğrudan sunulan kanıtlara dayanmaktadır?

   • A) İmanın asıl hakikati kalpteki kabule dayanmakta, dil ile ikrar ise bireyin dünyevi boyuttaki hukuki konumunu belirlemektedir.
   • B) Salih amel imanın ayrılmaz bir parçası olduğu için ibadet etmeyen bireyin imanı geçersiz kabul edilir.
   • C) Kalp ile tasdik gerçekleşmese dahi dille ikrar edilmesi kişinin imana sahip olması için tek başına yeterlidir.
   • D) Dil ile ikrar yapılmadığı durumlarda kalpteki inanç ne olursa olsun ahirette geçerlilik kazanmaz.
   • E) Salih ameller kalpteki imanın özünü oluşturan ana unsur ve temel ön şart olarak kabul edilir.