Zekât ve Sadaka İbadetinin Kültürümüze Yansımaları Kazanım PDF İndir

Sorular

1. 1.

   Bir araştırmacı, zekât ve sadaka ibadetlerinin Türk-İslam kültüründeki yansımalarını incelemek amacıyla elde ettiği verileri şu şekilde sınıflandırmıştır: Sadaka Taşı: Alan ile verenin birbirini görmediği ortak mekân kullanımıyla ihtiyaç sahibinin onurunun korunması esas alınmıştır.Zimem Defteri: Bakkal borçlarının hayırseverler tarafından gizlice ödenmesiyle gösterişin ve toplumsal mahcubiyetin önüne geçilmiştir.Vakıf Kurumları: Aşevi, hastane ve çeşmelerin toplum hizmetine sunulmasıyla kamusal hizmetlerde kalıcılık ve toplumsal refah hedeflenmiştir.Bu veriler birlikte değerlendirildiğinde, zekât ve sadaka ibadetinin kültürümüzdeki yansımalarına ilişkin aşağıdakilerden hangisine ulaşılabilir?

   • A) Yardımlaşma kurum ve uygulamalarında hayır yapanın gizliliği ile alanın onuru ön planda tutulmuştur.
   • B) Toplumsal yardım faaliyetleri yalnızca devlet eliyle yürütülmüş, bireysel katkılar sınırlandırılmıştır.
   • C) Yoksul ve muhtaç kişilere yapılan yardımlar sadece doğrudan nakit para vermekle sınırlı kalmıştır.
   • D) Gelir adaletsizliğini önlemeye yönelik çalışmalar yalnızca belirli bir toplumsal kesimi kapsamıştır.
2. 2.

   Osmanlı toplumundaki zekât ve sadaka ibadetlerinin kültürümüze yansımalarına dair bazı uygulama verileri aşağıda sunulmuştur: Sadaka Taşı: İhtiyaç sahiplerinin kimseden çekinmeden ihtiyacı kadar para alması sağlanarak yardım alan kişinin onurunun zedelenmesi önlenmiştir.Zimmet Defteri: Hayırseverlerin bakkallardaki borç defterlerini satın alıp kimin borcunu ödediğini gizli tutmasıyla yoksul bireyler borç yükünden kurtarılmıştır.Aşevi (İmarethane): Geliri vakıflarca karşılanan ve herkese ücretsiz sıcak yemek sunan mekânlarla toplumsal dayanışma ve sosyal adalet sağlanmıştır.Bu veriler birlikte değerlendirildiğinde, zekât ve sadaka ibadetinin kültürümüze yansımasıyla ilgili aşağıdaki yargılardan hangisine ulaşılabilir?

   • A) İbadetlerin yalnızca bireysel düzeyde ve ibadethaneler çatısı altında yerine getirildiği görülmektedir.
   • B) Yardımlaşma uygulamaları insan onurunu, gizliliği ve toplumsal dayanışmayı esas alan kurumlaşmış bir kültüre dönüşmüştür.
   • C) Sadaka ve zekât ibadetlerinde yardım eden ile alan kişilerin yüz yüze tanışması zorunlu bir kural haline getirilmiştir.
   • D) Toplumsal kurumların ve geleneklerin oluşmasında dini inançlardan ziyade yalnızca ekonomik faktörler rol oynamıştır.
3. 3.

   Zekât ve sadaka ibadetinin kültürümüzdeki yansımalarını inceleyen bir araştırmacının oluşturduğu tablo aşağıdadır: Kültürel UygulamaUygulama Biçimi ve Amacı Sadaka Taşlarıİhtiyaç sahiplerinin rencide olmadan, yalnızca ihtiyacı kadar parayı gizlice alabilmesi. Zimmet DefteriHayırseverlerin mahalle bakkallarına giderek tanımadıkları kişilerin borçlarını kapatması. Vakıflar ve AşevleriToplumun yoksul kesimlerine ücretsiz yemek, barınma ve eğitim hizmeti sunulması. Bu tablodaki bilgilerden hareketle zekât ve sadaka ibadetinin kültürümüze etkileriyle ilgili hangisi söylenemez?

   • A) Yardım yapılan kişilerin onurunun ve mahremiyetinin gözetilmesine özen gösterilmiştir.
   • B) Toplumsal dayanışma anlayışı kurumsallaşarak sürdürülebilir hale getirilmiştir.
   • C) İbadetler toplumsal birleşmeyi sağlayan özgün gelenek ve kurumlara dönüşmüştür.
   • D) Yardımlar belirli bir kesimle sınırlandırılarak toplumdaki sınıf farkları belirginleştirilmiştir.
4. 4.

   Kültürümüzde zekât ve sadaka ibadetlerinin toplumsal hayata yansımalarını gösteren bir veri tablosu şu şekildedir: Sadaka Taşı: Veren ile alanı karşı karşıya getirmeyerek insan onurunu korur ve gizli yardımlaşmayı sağlar.Zimem Defteri: İhtiyaç sahiplerinin bakkal borçlarının ödenmesiyle toplumsal dayanışmayı güçlendirir.Vakıf ve İmarethane: Yoksullara ücretsiz hizmet sunarak yardımlaşmayı kalıcı kurumlara dönüştürür.Bu veriler değerlendirildiğinde zekât ve sadaka ibadetlerinin kültürümüzdeki yeriyle ilgili hangi sonuca ulaşılır?

   • A) Yardım faaliyetlerinin yalnızca bireysel ibadet alanıyla sınırlı kaldığına
   • B) Toplumsal dayanışmayı kurumsallaştıran ve insan onurunu gözeten köklü bir gelenek oluşturduğuna
   • C) Yardımlaşma uygulamalarının yalnızca belirli kesimlerin yararlanabileceği biçimde dar tutulduğuna
   • D) Kalıcı toplumsal kurumlar üretmek yerine yalnızca anlık çözümler sunduğuna