Kur’an-ı Kerim’de İnsanın Özellikleri Kazanım PDF İndir

Sorular

1. 1.

   Kur'an-ı Kerim'de insan; bir yandan akıl, irade ve vicdan sahibi kılınarak olumlu niteliklerle donatılmış, diğer yandan ise aceleci, bencil ve zayıf tarafları bulunan bir varlık olarak tanıtılmaktadır. İnsanın bu özelliklerini bütüncül bir açıyla değerlendiren bir öğrenci, onun yapısı ve sorumluluğu hakkında nasıl bir senteze ulaşır?

   • A) İnsan, doğuştan yalnızca olumsuz özelliklerle donatıldığı için kendi çabasıyla ahlaki yönden gelişme imkânına sahip değildir.
   • B) İnsan, bünyesinde hem iyiye hem de kötüye yatkınlık barındırdığından iradesini doğru kullanarak olumsuz yönlerini terbiye etmekle yükümlüdür.
   • C) Kur'an-ı Kerim'de insanın sadece üstün ve mükemmel yönleri vurgulanmış, zayıf tarafları tamamen göz ardı edilmiştir.
   • D) İnsanın zayıf ve aceleci bir yapıda yaratılmış olması, davranışlarından ve tercihlerinden sorumlu tutulmasını engeller.
2. 2.

   Kur'an-ı Kerim'de insan; akıl ve irade sahibi, düşünebilen ve iyiliğe yönelebilen bir varlık olarak tanıtılırken aynı zamanda aceleci, hırslı ve zayıf tarafları bulunan bir varlık olarak da nitelenir. İnsana verilen bu üstün yetenekler ile zayıf meyller, onun dünya hayatındaki imtihan ortamındaki konumunu belirler. Buna göre insanın Kur'an-ı Kerim'de anlatılan özellikleri bütüncül bir yaklaşımla değerlendirildiğinde aşağıdakilerden hangisine ulaşılır?

   • A) İnsan, doğuştan getirdiği olumsuz eğilimleri değiştiremeyecek biçimde kısıtlanmış bir varlıktır.
   • B) İnsan, akıl ve iradesini kullanarak olumsuz yönlerini denetleyip iyiye yönelme sorumluluğuna sahip çift yönlü bir varlıktır.
   • C) İnsanın sahip olduğu zayıflıklar, davranışlarında ortaya çıkan ahlaki ve dinî sorumluluğu tamamen ortadan kaldırır.
   • D) Kur'an-ı Kerim'de insanın yalnızca olumlu niteliklerine dikkat çekilerek onun eksiksiz bir yapıda olduğu vurgulanır.
3. 3.

   Kur'an-ı Kerim'de insanın aceleci, bencil ve zayıf yönlerine dikkat çekilirken aynı zamanda akıl, irade ve vicdan sahibi kılınarak iyiliği seçebilecek potansiyelde yaratıldığı belirtilir. İnsanın bu iki yönlü yapısını doğru değerlendiren bir öğrencinin, olumsuz meyllerini denetleyip olumlu erdemlerini geliştirmek için benimseyeceği bütüncül tutum aşağıdakilerden hangisidir?

   • A) Zayıf ve olumsuz yönlerini kaderin kaçınılmaz bir sonucu kabul ederek kişisel sorumluluktan kaçınmak
   • B) Akıl ve iradesini kullanarak olumsuz eğilimlerini terbiye etmek ve güzel davranışları hayatına yansıtmak
   • C) İnsanın doğasındaki eksikliklerin düzeltilemeyeceğini savunup sadece teorik dini bilgilerle yetinmek
   • D) Kendi arzu ve hedeflerini toplumun huzurundan öncelikli tutarak yalnızca bireysel başarılara odaklanmak
4. 4.

   Kur'an-ı Kerim'de insanın bir yandan akıl, irade ve sorumluluk sahibi olarak üstün kılındığı, diğer yandan ise aceleci, sabırsız ve zayıf davranmaya meyilli olduğu bildirilmektedir. İnsanın ayetlerde vurgulanan bu çift yönlü yapısını bütüncül bir yaklaşımla değerlendiren bir öğrencinin ulaşacağı en kapsayıcı yargı aşağıdakilerden hangisidir?

   • A) İnsanın olumsuz nitelikleri, onun ahlaki yönden gelişim göstermesini tamamen engeller.
   • B) İnsan, bünyesindeki olumsuz eğilimleri akıl ve iradesini doğru kullanarak aşma ve iyiliğe yönelme potansiyeline sahiptir.
   • C) İnsanın sorumluluk sahibi bir varlık olması, onun hata yapma ihtimalini ortadan kaldırır.
   • D) Ayetlerde sayılan olumsuz özellikler yalnız tarihsel dönemlerde yaşamış insan gruplarına aittir.
5. 5.

   Kur'an-ı Kerim'de insanın hem üstün yeteneklerle ve iyiliğe yatkın olarak yaratıldığı hem de aceleci, bencil veya zayıf yönlerinin bulunduğu ifade edilir. İnsanın bu iki farklı yönünü belirleyen bir öğrenci, insanın evrendeki konumunu ve sorumluluğunu özgün bir anlayışla değerlendirmek istemektedir. Buna göre insanın Kur'an-ı Kerim'de anlatılan yapısı ve sorumluluğu ile ilgili ulaşılabilecek en kapsamlı sentez aşağıdakilerden hangisidir?

   • A) İnsan doğuştan tamamen kötülüğe meyilli bir varlık olduğu için kendi çabasıyla ahlaki gelişim göstermesi mümkün değildir.
   • B) İnsan varoluşsal olarak hem olumlu hem olumsuz eğilimlere sahiptir; akıl ve iradesini kullanarak iyiliği tercih etmekle yükümlüdür.
   • C) İnsanın yapısındaki aceleci ve zayıf taraflar, onun hiçbir eyleminden sorumlu tutulmayacağının temel gerekçesidir.
   • D) Kur'an-ı Kerim'e göre insan, sadece maddi ihtiyaçlarını karşılamak üzere kurgulanmış, manevi boyutu bulunmayan bir varlıktır.
6. 6.

   Kur’an-ı Kerim’de insanın çift yönlü bir fıtrata sahip olduğu, bünyesinde hem iyiliğe hem de olumsuz eğilimlere imkân tanıyan özellikler barındırdığı bildirilir. İnsana verilen akıl ve özgür irade, bu eğilimler arasında doğruyu seçme ve ahlaki sorumluluk üstlenme imkânı tanır. Buna göre insanın Kur'an'da anlatılan özelliklerini bütüncül olarak değerlendiren bir öğrencinin varacağı en kuşatıcı yargı aşağıdakilerden hangisidir?

   • A) İnsan yalnız iyiliğe meylli yaratılmış olup olumsuz tutumlar tamamen çevresel faktörlerin sonucudur.
   • B) İnsandaki olumsuz özellikler baskın olduğundan özgür iradenin davranışları değiştirmede etkisi yoktur.
   • C) İnsan, bünyesinde hem iyi hem kötü potansiyeli taşıyan ve akıl-iradesiyle tercihlerinden sorumlu tutulan bir varlıktır.
   • D) Kur'an'a göre insanın temel amacı olumsuz meyillerini tamamen yok ederek melekleşmiş bir yapıya kavuşmaktır.
7. 7.

   Kur'an-ı Kerim'de insanın bir yandan akıl ve irade sahibi, üstün bir varlık olarak yaratıldığı; diğer yandan ise aceleci, nankör ve bencil gibi olumsuz yönlerinin bulunduğu ifade edilir. İnsanın bu farklı özelliklerini Kur'an'ın bütünlüğü çerçevesinde değerlendiren bir öğrencinin aşağıdaki yargılardan hangisine ulaşması beklenir?

   • A) İnsandaki olumsuz özellikler doğuştan geldiği için bireyin bunlarla mücadele etme ve davranışlarını düzeltme sorumluluğu bulunmamaktadır.
   • B) İnsana verilen akıl ve irade, onun olumsuz meyillerini denetim altına alıp iyiye ve doğruya yönelmesini sağlayan imkânlardır.
   • C) İnsanın üstün niteliklerle donatılmış olması, hata yapma riskini ve yapısında olumsuz özellikler barındırma ihtimalini tamamen ortadan kaldırır.
   • D) Kur'an-ı Kerim'de insanın zayıf ve olumsuz yönlerine vurgu yapılmasının temel amacı insandaki umut ve özgüven duygusunu yok etmektir.
8. 8.

   Kur'an-ı Kerim'de insanın bir yandan akıl ve irade ile üstün kılındığı, diğer yandan ise aceleci, zayıf ve nankörlüğe meyilli olduğu ifade edilir. Buna göre insanın Kur'an'da tanımlanan özelliklerini bütüncül bir yaklaşımla değerlendiren bir öğrencinin aşağıdaki yargılardan hangisine ulaşması beklenir?

   • A) İnsanın doğuştan olumsuz özelliklere sahip olması, ahlaki gelişiminin önünde aşılması imkânsız bir engeldir.
   • B) İnsanın olumlu özellikleri yalnız bilgi edinmesiyle, olumsuz özellikleri ise çevresel etkenlerle açıklanabilir.
   • C) İnsan hem iyiye hem kötüye meyilli bir yapıda olup iradesini doğru kullanarak olumlu yönlerini öne çıkarmalıdır.
   • D) Kur'an'da insanın olumsuz yönlerine değinilmesinin temel amacı, insanın sorumluluktan muaf olduğunu göstermektir.
9. 9.

   Kur'an-ı Kerim'de insanın bir yandan aceleci, bencil ve zayıf yaratıldığı belirtilirken diğer yandan akıl ve irade sahibi, şerefli ve sorumluluk üstlenen bir varlık olduğu ifade edilir. İnsanın yapısındaki bu iki yönü birlikte değerlendiren bir öğrencinin varacağı en kapsamlı sentez aşağıdakilerden hangisidir?

   • A) İnsan, doğuştan getirdiği olumsuz özelliklerin etkisinden kurtulamayan pasif bir varlıktır.
   • B) İnsana verilen akıl ve irade, üstlendiği sorumluluk doğrultusunda olumsuz eğilimlerini dengeleyip iyiye yönelmesini sağlar.
   • C) İnsanın olumlu özellikleri sadece üstlendiği ağır sorumlulukların bir sonucu olarak ortaya çıkar.
   • D) Kur'an'daki olumsuz insan vasıfları, insanın iradesiyle değiştiremeyeceği sabit karakter özellikleridir.
10. 10.

    Kur'an-ı Kerim'de insanın bir yandan akıl, irade ve üstün niteliklerle donatıldığı, diğer yandan ise aceleci, nankör ve zayıf yönlerinin bulunduğu ifade edilir. Bu iki durumu bütüncül bir bakış açısıyla sentezleyen bir öğrencinin varacağı temel yargı aşağıdakilerden hangisidir?

    • A) İnsan, doğuştan tamamen kötüye eğilimli bir varlık olduğu için olumsuz özelliklerini aşması mümkün değildir.
    • B) İnsanın olumlu özellikleri akıl ve iradesiyle iyiliği seçmesini, olumsuz yönleri ise imtihan edilmesini sağlar.
    • C) İnsanın zayıf ve olumsuz özellikleri, onun akıl ve sorumluluk sahibi bir varlık olma vasfını ortadan kaldırır.
    • D) Kur'an'daki bu anlatımlar insanın kendi davranışları üzerinde hiçbir kontrolünün bulunmadığını gösterir.