Allah’ın Ölçüsü: Kader ve Kaza Kazanım PDF İndir

Sorular

1. 1.

   Bir sınıfta evrendeki düzen ve çevre krizleri üzerine yapılan tartışmada iki farklı görüş ortaya konmuştur. İkinci görüşü savunan öğrenci, Allah'ın evreni mükemmel bir ölçü ve uyum (kader) içinde yarattığını, yaşanan çevre krizlerinin ise insanın bu ilahi düzeni bozmasından kaynaklandığını belirtmiştir. Buna göre kader ve kaza inancı bağlamında İkinci görüşün dayandığı temel gerekçe aşağıdakilerden hangisidir?

   • A) Evrendeki fiziksel ve biyolojik yasaların zamanla kendiliğinden işlevini yitirmesi
   • B) Yüce Allah'ın koyduğu ilahi ölçü ve dengenin, insanın özgür irade ve eylemleriyle bozulması
   • C) İnsanın sorumluluk alanının yalnızca toplumsal kurallarla sınırlı tutulup doğadan muaf olması
   • D) Doğada yaşanan krizlerin insan müdahalesinden bağımsız, kaçınılmaz bir kader olarak gerçekleşmesi
2. 2.

   Evrendeki düzen hakkında Ali, 'Ekolojik denge tesadüflerle sürer.' derken; Zeynep, 'Her şey Allah'ın koyduğu ölçü (kader) ve bu ölçünün zamanı gelince gerçekleşmesi (kaza) ile işler.' görüşünü savunmuştur. Zeynep'in bu görüşünü haklı çıkaran en güçlü gerekçe aşağıdakilerden hangisidir?

   • A) Fiziksel ve biyolojik yasaların uyumu, evrenin planlı bir ölçüyle yaratıldığını ve kaza ile varlığını sürdürdüğünü gösterir.
   • B) İnsanların doğaya müdahale etmesi, kader ve kaza kavramlarının evrensel geçerliliğini ortadan kaldırır.
   • C) Evrendeki ekolojik krizler, yaratılıştaki baştan konulan ölçü ve dengenin yetersiz olduğunu kanıtlar.
   • D) Toplumsal yasalar, Yaratıcı'nın takdirinden ziyade tamamen rastlantısal süreçlerle biçimlenmektedir.
3. 3.

   Evrendeki ölçü ve düzenin kader inancıyla ilişkisini tartışan iki araştırmacıdan birincisi, doğadaki ekolojik krizleri kaderin kaçınılmaz bir sonucu olarak görürken; ikinci araştırmacı, evrenin ilahi bir ölçü ve mükemmel bir düzenle yaratıldığını, mevcut bozulmaların ise insanın özgür iradesi ve sorumluluğuyla gerçekleştiğini savunmuştur. İkinci araştırmacının bu görüşünü desteklemek için sunabileceği en güçlü kanıt ve gerekçe aşağıdakilerden hangisidir?

   • A) İnsanların doğaya müdahalesinin kaderi değiştiremeyeceğini, dolayısıyla yaşanan tüm çevre sorunlarının kaçınılmaz bir zorunluluk olduğunu savunması
   • B) Evrenin kusursuz bir ölçüyle yaratıldığını belirten ilahi ilkelere karşın, çevre krizlerinin insanın özgür iradesiyle yaptığı eylemlerin bir sonucu olduğunu kanıtlarıyla açıklaması
   • C) Doğadaki fiziksel ve biyolojik yasaların kendiliğinden değiştiğini ve insanların bu süreçte hiçbir etkisinin bulunmadığını ileri sürmesi
   • D) Evrendeki düzenin yalnızca toplumsal kurallarla sağlandığını, doğadaki bozulmaların kader inancıyla bir ilgisinin bulunmadığını iddia etmesi
4. 4.

   Bir araştırmada iki öğrenci evrendeki düzen ve kader ilişkisini tartışmaktadır. Ahmet, küresel iklim krizini öne sürerek evrende eksiksiz bir düzenin bulunmadığını savunmuştur. Zeynep ise su döngüsü ve ekosistemdeki hassas dengeleri örnek göstererek evrenin Allah tarafından mükemmel bir ölçüye (kader) göre yaratıldığını, yaşanan krizlerin ise insanın ilahi yasalara aykırı müdahalelerinden kaynaklandığını belirtmiştir. Buna göre Zeynep'in görüşü kader ve kaza inancı bağlamında değerlendirildiğinde aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?

   • A) Zeynep'in gerekçesi doğrudur; çünkü evrendeki fiziksel ve biyolojik yasalar ilahi ölçüyü gösterirken, dengenin bozulması yaratılışın kusurunu değil insanın sorumluluğunu kanıtlar.
   • B) Ahmet'in görüşü haklıdır; çünkü küresel iklim krizleri evrenin baştan beri belirli bir kural ve ölçüden yoksun olarak yaratıldığının açık bir göstergesidir.
   • C) Zeynep'in yaklaşımı geçersizdir; çünkü kader inancına göre doğada meydana gelen tüm değişimler insan iradesinden tamamen bağımsız gerçekleşir.
   • D) Her iki öğrencinin iddiası da eksiktir; çünkü ilahi yasalar yalnız toplumsal kuralları kapsar, doğa olaylarında geçerli bir ölçü bulunmaz.
5. 5.

   Kader ve kaza inancı konusunu tartışan öğrencilerden Ahmet, "Evrendeki iklim krizleri ve çevre krizleri de doğrudan ilahi yasaların kaçınılmaz bir sonucudur." görüşünü savunurken; Zeynep, "Allah evreni mükemmel bir ölçü ve dengede yaratmıştır; krizler ise insanın bu ilahi düzeni bozan tercihlerinin kazaya dönüşmesidir." gerekçesini öne sürmektedir. Zeynep'in görüşünün Ahmet'in görüşüne göre kader ve kaza inancı açısından daha tutarlı kabul edilmesinin temel gerekçesi aşağıdakilerden hangisidir?

   • A) Zeynep'in, evrendeki dengenin bozulmasını insanın özgür iradesi ve sorumluluğu ile ilişkilendirerek kader ve kaza kavramlarını doğru temellendirmesi
   • B) Zeynep'in, evrenin işleyişinde biyolojik yasaların fiziksel yasalardan daha belirleyici olduğunu savunması
   • C) Ahmet'in, toplumsal yasaların evrensel düzen üzerindeki doğrudan etkilerini tamamen reddetmesi
   • D) Ahmet'in, evrendeki ilahi ölçü ve düzenin yalnızca bilimsel araştırmalarla kavranabileceğini öne sürmesi
6. 6.

   Evrendeki düzen ile kader ve kaza ilişkisini tartışan öğrencilerden Selim, Güneş'in belirli bir yörüngede şaşmadan hareket etmesini ilahi planın (kader) kanıtı, bu durumun her an gerçekleşmesini ise kaza olarak açıklar. Aylin ise ekosistemdeki dengelerin Allah'ın koyduğu ilahi yasalar doğrultusunda işlediğini savunur. Bu bilgilere göre öğrencilerin sunduğu gerekçelerle ilgili aşağıdakilerden hangisi doğrudur?

   • A) Her iki öğrenci de evrendeki düzeni kader ve kaza inancıyla doğru şekilde ilişkilendirmiştir.
   • B) Yalnızca Selim'in açıklaması kader kavramıyla örtüşmekte, Aylin'in görüşü ise tesadüf ilkesine dayanmaktadır.
   • C) Her iki öğrenci de evrendeki olayların Allah'ın takdiri dışında gerçekleştiğini iddia etmiştir.
   • D) Yalnızca Aylin'in görüşü geçerli bir kanıt sunmakta, Selim'in açıklaması ise kaza ve kaderi yanlış tanımlamaktadır.
7. 7.

   Kader ve kaza inancı bağlamında evrendeki ölçü ve düzeni tartışan iki öğrenciden Ali, "Evrende her şey ilahi bir ölçüye göre planlandığı için insanların çevreye müdahalesi bu düzeni bozamaz." derken; Zeynep, "Allah evreni belirli yasalara göre yaratmıştır ve insanların bu ilahi ölçüyü göz ardı eden eylemleri ekolojik dengenin bozulmasına yol açar." görüşünü savunmaktadır. Zeynep'in görüşünün Ali'nin görüşüne göre kader ve kaza anlayışıyla daha uyumlu olmasının temel gerekçesi aşağıdakilerden hangisidir?

   • A) Allah'ın evrene koyduğu fiziksel ve biyolojik yasaların sebep-sonuç ilişkisine dayanması ve insanın özgür iradesiyle bu düzeni etkileyebilmesi
   • B) Kader inancının yalnızca insan eylemlerini kapsayıp evrendeki doğa olaylarını ve ilahi yasaları içermemesi
   • C) Evrendeki mükemmel düzenin insanların her türlü müdahalesine rağmen hiçbir değişikliğe uğramadan kendiliğinden korunması
   • D) Kaza kavramının insan iradesini tamamen ortadan kaldırarak olayların rastlantısal biçimde gerçekleşmesini açıklaması
8. 8.

   Sınıf içi bir tartışmada Kerem, günümüzde yaşanan iklim krizlerini örnek göstererek evrende ilahi bir ölçü ve düzen olmadığını iddia etmiştir. Buna karşılık Zeynep, doğanın ilahi kanunlar (sünnetullah) doğrultusunda kusursuz bir işleyişe sahip olduğunu, krizlerin ise insanın ilahi ölçüye müdahalesinden kaynaklandığını savunmuştur. Zeynep'in, Kerem'in iddiasını çürütmek için sunduğu bu gerekçe kader ve kaza inancı açısından aşağıdakilerden hangi ilkeye dayanmaktadır?

   • A) İnsanın özgür iradesiyle ilahi dengeyi bozması, evrendeki yaratılış ölçüsünün olmadığını değil, insanın kendi eylemlerinin olumsuz sonuçlarını yaşadığını gösterir.
   • B) Biyolojik ve fiziksel yasalar değişmez nitelikte olduğu için insanın doğaya yaptığı müdahaleler ekolojik sorunlara yol açamaz.
   • C) Küresel ısınma gibi krizler kaderin kaçınılmaz bir gereği olup insanın bu durum üzerinde hiçbir sorumluluğu bulunmamaktadır.
   • D) Evrendeki ölçü ve düzen yalnızca toplumsal yasalar için geçerli olup doğa olayları tesadüfi süreçlerle şekillenmektedir.
9. 9.

   Evrendeki düzeni kader ve kaza kavramları çerçevesinde değerlendiren öğrencilerden Ali, 'Doğadaki olaylar kendiliğinden ve rastlantısal olarak gerçekleşmektedir.' iddiasını ileri sürerken; Ayşe, 'Allah her şeyi bir ölçü, plan ve uyum (kader) içinde yaratmış, bu planın zamanı gelince gerçekleşmesini (kaza) ilahi yasalara bağlamıştır; insan ise bu düzeni korumakla yükümlüdür.' görüşünü savunmuştur. Ayşe'nin bu görüşünü destekleyen en güçlü gerekçe ve kanıt aşağıdakilerden hangisidir?

   • A) Evrende geçerli olan fiziksel ve biyolojik yasaların hassas dengesi ile insanın irade sahibi bir varlık olarak bu dengeden sorumlu tutulması
   • B) İnsanın kendi eylemlerinden sorumlu olmaması ve evrendeki doğal süreçlerin insan müdahalesinden etkilenmemesi
   • C) Evrendeki işleyişin kader anlayışından bağımsız bir biçimde yalnızca teknolojik gelişmelerle sürdürülmesi
   • D) Doğadaki tüm olayların tamamen tesadüfler sonucu biçimlenip zamanla kendi dengesini kendiliğinden bulması
10. 10.

    Evrendeki ölçü ve düzen ile kader-kaza inancı arasındaki ilişkiyi tartışan iki öğrenciden Zeynep, evrendeki ilahi yasaların Allah'ın takdiri (kader) ve bu yasaların yeri geldikçe tecelli etmesi (kaza) olduğunu savunmuştur. Zeynep'in bu görüşünü doğrulayan en geçerli kanıt ve gerekçe aşağıdakilerden hangisidir?

    • A) Evrendeki fiziksel ve biyolojik yasaların düzenli işlemesi Allah'ın ölçü ve takdirinin (kader), bu yasaların olaylar şeklinde tecelli etmesi ise kazanın bir göstergesidir.
    • B) Doğada meydana gelen küresel iklim krizleri ilahi ölçünün yetersiz olduğunu ve kaderin insan iradesiyle tamamen yok edildiğini gösterir.
    • C) Evrendeki ilahi yasalar sadece toplumsal düzeni kapsadığı için doğadaki fiziksel ve biyolojik olaylar kader inancının dışında değerlendirilmelidir.
    • D) İnsanın özgür iradesiyle doğaya müdahale etmesi evrendeki ilahi yasaları ortadan kaldırdığı için kaza kavramı anlamını yitirir.