Allah’ın İsim ve Sıfatları Yeni Nesile Geçiş Test Çöz
TYT Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersi "Allah’ın İsim ve Sıfatları" konusu için TYT müfredatına uygun 20 soruluk yeni nesile geçiş testi. Yeni nesil sorulara hazırlayan geçiş soruları. Testi çözdükten sonra doğru cevapları, çözümleri ve kazanım analizini görebilirsin.
Soruların ön izlemede ve testte nasıl görüneceğini seç.
Soruları aşağıda inceleyebilir, yanıtlamak ve sonuçlarını görmek için testi başlatabilirsin.
Sorular
Yeryüzündeki milyonlarca canlının aynı anda beslenmesi, tohumların yerçekimine rağmen filizlenip boy vermesi, gök cisimlerinin yörüngelerinden sapmaması gibi kozmik olaylar; evrenin sonsuz bir güç, sınırsız bir ilim ve benzersiz bir yaratıcı irade tarafından idare edildiğini gösterir. Bu parçada anlatılan bütüncül nizam, Allah'ın aşağıdaki sıfat ve isim gruplarından hangisinin ortak tecellisini örneklemektedir?
Hata yapabilen bir varlık olan insan, işlediği kusurların ardından pişmanlık duyarak Yaratıcı'sına sığınır. Kur'an-ı Kerim'de Allah'ın günahları çokça bağışlayan, tövbeleri kabul eden ve cezalandırmada acele etmeyen vasıfları sıklıkla vurgulanarak insanın ümidini diri tutması öğütlenir. Aşağıdaki Esmâ-i Hüsnâ eşleştirmelerinden hangisi bu parçada bahsedilen bağışlama ve tövbe kabul etme vasıflarını doğrudan ifade eder?
İslam inancına göre Allah'ın evrendeki tüm olayları kuşatan sınırsız iradesine "küllî irade", insana bahşedilen ve tercihlerinde sorumlu tutulmasını sağlayan sınırlı iradeye ise "cüz'î irade" denir. İnsan, cüz'î iradesiyle iyiyi veya kötüyü seçme özgürlüğüne sahip olduğu için eylemlerinin ahlaki ve hukuki sorumluluğunu üstlenir. Bu açıklamaya göre insanın ahlaki bakımdan sorumlu bir varlık olmasını sağlayan temel ilke aşağıdakilerden hangisidir?
Kelam âlimleri, evrenin sonradan yaratılmış (hâdis) olduğunu ve sonradan var olan her şeyin kendisini meydana getiren zorunlu bir var ediciye muhtaç bulunduğunu belirtirler. Bu mantıksal akıl yürütme, kâinatın varlığını açıklamak için kendi kendine yeten, varlığı zorunlu (vâcibü'l-vücûd) bir Yaratıcı'nın varlığını ispatlar. Bu felsefi ve kelami çıkarım, Allah'ın öncelikle hangi zâtî sıfatının delillendirilmesini amaçlar?
Gizli ya da aşikâr bütün konuşmaları, kalpten geçen en mahrem fısıltıları ve zifiri karanlıkta hareket eden bir karıncanın adımlarını dahi tam olarak işiten ve gören bir Yaratıcı'nın varlığına inanan bir kimsede oto-kontrol bilinci gelişir. Bu parçada sözü edilen oto-kontrol bilincini inşa eden ilahî sıfatlar aşağıdakilerden hangisinde doğru gruplandırılmıştır?
Haşr suresinin 24. ayetinde "O, yaratan (el-Hâlık), yoktan var eden (el-Bârî), varlıklara şekil veren (el-Musavvir) Allah'tır. En güzel isimler O'nundur." buyrulmaktadır. Bu âyet, yaratılışın yalnızca bir kez var etmekten ibaret olmayıp kusursuz bir tasarım ve biçimlendirme sürecini içerdiğini gösterir. Bu ayette geçen ve kâinattaki her bir varlığa kendine has estetik, simetri ve biçim vermeyi ifade eden isim aşağıdakilerden hangisidir?
Bir toplumda hak ve adaletin tesisi, haksızlıkların engellenmesi ve herkese layık olduğu hakkın eksiksiz verilmesi ahlaki bir zorunluluktur. Müminler, Allah'ın kâinattaki sonsuz adaletini örnek alarak yaşamlarında adil davranmakla yükümlüdürler. Bu bilinç, Allah'ın aşağıdaki isimlerinden hangisinin ahlaki bir erdem olarak hayata yansıtılmasıyla doğrudan ilgilidir?
İslam düşüncesinde Allah'ın merhametinin kuşatıcılığı ifade edilirken iki önemli isim öne çıkar: Biri dünyada inanan-inanmayan ayrımı yapmaksızın tüm varlıklara nimet veren ve merhamet eden, diğeri ise ahirette özellikle mümin kullarına özel lütuf ve mağfirette bulunan anlamındadır. Tanımı yapılan bu iki Esmâ-i Hüsnâ sırasıyla aşağıdakilerin hangisinde doğru verilmiştir?
İhlas suresinde yer alan "De ki: O Allah tektir. Allah Samed'dir. O, doğurmamış ve doğmamıştır. O'nun hiçbir dengi yoktur." âyetleri tevhid akidesinin özünü ortaya koyar. Bu surede Allah'ın zâtına aykırı olan şirk, doğurma, doğrulma ve başkasına muhtaç olma gibi beşerî sıfatlar kesin olarak reddedilmiştir. İhlas suresinde geçen "doğurmamış ve doğmamış olma" ifadesi, öncelikle hangi zâtî sıfatın doğrudan bir açıklamasıdır?
Doğadaki ekosistemleri inceleyen bir çevre bilimci, her canlının yaşamını sürdürebileceği en uygun donanımla yaratıldığını ve hiçbir unsurun amaçsız olmadığını ifade etmiştir. Evrendeki bu hikmetli ve ölçülü düzen, Yaratıcı'nın her şeyi yerli yerince ve sonsuz bir bilgelikle var ettiğini kanıtlar. Bu metinde betimlenen gaye ve nizam, Allah'ın aşağıdaki güzel isimlerinden (Esmâ-i Hüsnâ) hangisiyle en güçlü şekilde ilişkilidir?
İslam akaidinde Allah'ın sıfatları "Zâtî" ve "Sübûtî" olmak üzere iki ana kategoride incelenir. Zâtî sıfatlar sadece Allah'ın zâtına has olup yaratılmışlarda hiçbir şekilde bulunmayan sıfatlardır; Sübûtî sıfatlar ise benzerleri sınırlı ve izafi olarak insana da bahşedilmiş olan sıfatlardır. Buna göre aşağıdakilerden hangisi yalnızca Allah'a özgü olan zâtî sıfatlardan biri değildir?
Bakara suresinin 255. ayetinde (Âyetü'l-Kürsî) "Allah, O'ndan başka ilah yoktur; O, Hayy'dır, Kayyûm'dur. Kendisine ne uyku gelir ne de uyuklama..." buyrulmaktadır. Bu ayet, Allah'ın her türlü canlılığın kaynağı olduğunu ve zâtının diri, ebedi bir hayata sahip bulunduğunu açıklar. Bu ayette geçen "el-Hayy" ismi, Allah'ın hangi sübûtî sıfatının tecellisidir?
Yüce Allah, insanları başıboş bırakmamış; peygamberler ve kutsal metinler göndererek doğru yolu, emir ve yasaklarını bildirmiştir. İlahî hitabın insanlara ulaştırılması ve vahyin varlığı, Allah'ın söz söyleme yetkinliğine sahip olduğunu gösterir. Metinde sözü edilen ilahî hitap ve vahiy olgusu, Allah'ın aşağıdaki sıfatlarından hangisine dayanmaktadır?
Bir biyoloji öğretmeni, tohumun toprağa düşmesinden filizlenmesine, ağaç olup meyve vermesine kadar geçen biyolojik süreçlerin kendiliğinden değil, yüce bir yaratma eylemiyle meydana geldiğini belirtmiştir. Kur'an-ı Kerim'de de "Bir şeyi dilediği zaman, O'nun buyruğu sadece o şeye 'Ol' demektir; o da hemen oluverir." (Yâsîn, 82) buyrulmaktadır. Bu durum, Allah'ın evrendeki her şeyi yoktan var etme ve sürekli yaratma fiilini ifade eden hangi sübûtî sıfatıyla açıklanır?
Evrendeki fiziksel ve biyolojik yasalar incelendiğinde, sayısız ihtimal arasından hayatın devamını sağlayacak en ideal şartların tercih edildiği ve bu tercihlerin eksiksiz biçimde uygulandığı görülür. Bu durum, kâinatta mutlak bir tercih edici gücün ve bu tercihi gerçekleştiren kudretin varlığını kanıtlar. Bu parçada sırasıyla Allah'ın hangi sübûtî sıfatlarına değinilmiştir?
Hz. Muhammed (s.a.v.), ihsan kavramını "Allah'ı görüyormuş gibi ibadet etmendir; çünkü sen O'nu görmesen de O seni görmektedir." şeklinde açıklamıştır. Bu bilinç, müminin yalnızca ibadetlerinde değil, bireysel ve toplumsal tüm eylemlerinde sorumluluk bilinciyle hareket etmesini sağlar. Bu hadiste vurgulanan bilinç, Allah'ın aşağıdaki sübûtî sıfatlarından öncelikle hangileriyle temellendirilir?
Kâinattaki tüm canlılar hayatlarını sürdürebilmek için oksijene, suya, besine ve bir mekâna muhtaçtır. Buna karşılık her şeyi yoktan var eden Allah, varlığını sürdürmek veya yaratmak için hiçbir nedene, mekâna ya da yardımcıya ihtiyaç duymaz. Bu açıklamada nitelenen durum, Allah'ın hangi zâtî sıfatı ve Esmâ-i Hüsnâ'sıyla doğrudan örtüşmektedir?
İslam inancına göre insan zihni, yalnızca duyuları ve tecrübeleriyle algıladığı maddesel formları tasavvur edebilir. Bu nedenle Şûra suresi 11. ayette "O'nun benzeri hiçbir şey yoktur; O, hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir." buyrularak Yaratıcı'nın hiçbir yaratılmış varlığa benzemediği kesin bir dille bildirilmiştir. Bu ayette zikredilen ilke, Allah'ın aşağıdaki zâtî sıfatlarından hangisinin tanımıdır?
İnsan da dâhil olmak üzere evrendeki tüm varlıklar bir başlangıç anına sahiptir ve zamanı geldiğinde yok olmaya mahkûmdur. Oysa kâinatı yaratan Yüce Allah için bir başlangıç veya son düşünülemez; O, zaman ve mekân boyutlarının bütünüyle üstündedir. Metinde Allah'ın zamandan münezzeh oluşunu ifade eden zâtî sıfat çifti aşağıdakilerden hangisinde birlikte verilmiştir?
Evrendeki kusursuz işleyişi inceleyen bir astronom, gök cisimlerinin birbiriyle çatışmadan hareket etmesinin tek bir iradenin eseri olduğunu ifade etmiştir. Kur'an-ı Kerim'de yer alan "Eğer yerde ve gökte Allah'tan başka ilahlar olsaydı, kesinlikle ikisinin de düzeni bozulurdu." (Enbiyâ, 22) ayeti de bu gerçeğe işaret etmektedir. Bu metinde vurgulanan ilke, Allah'ın zâtî sıfatlarından hangisiyle doğrudan ilişkilidir?
Doğru cevaplar ve adım adım çözümler testi tamamladıktan sonra gösterilir.